愿是修行的整个过程吗？如何处理这三者的关系？

法师：净土宗也讲见地的，各宗各派都有见地的问题。见地就是

      我们的知见所能到达的一个地步。

  我们对净土法门事理因果的了解所引发的信愿，就是净土 

  宗的见地。

  没有这种见地是很难产生信心的，是很难生起厌离娑婆欣求

  极乐的愿心。如果没有深刻理解娑婆世界的苦、空、无常、

  无我的本质，没有了知西方极乐世界就在我们一念心性当

  中完整具足，没有明知涅槃的常乐我净的事相上的表达，没

  有对真空妙有的中道智慧的把握，没有有这些见地，是不可

  能产生真正的信愿的。没有这些见地你的信根就很难建立。

  没有信根就不会有力量，于是就会怀疑，就会动摇。所以净 

  土宗是非常重视见地的，见地就是信愿，而能否往生的关键

  取决于信愿。见地、修证与行愿是密不可分的。你见地到什

  么程度，也就是你信到什么程度，你的愿才能恳切到那个程

  度，你执持名号的功夫才能到达那个程度，这就是净土宗修

  因证果的完整表达。

  然而净土法门见地的建立，主要是仰信佛语。比如，能确信

  释尊所说：“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其

  土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”并依信愿，执持名号，

  即是以佛知见为己知见。老实持名念佛就是佛的第一弟子。

  在日常生活当中，我们要念兹在兹。要把我们所见闻觉知的

  一切境界都作为往生净土的增上缘。一切逆的境界，能成就

  我们厌离的心；能让我们对极乐世界依正庄严的向往的心；

  能增强我们对阿弥陀佛欣慕的心。顺境逆境界都是成办我们

  往生的好境界。

  念佛人乃人中妙妙人，斯语不虚。